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比较全面的佛教知识(建议收藏)

2019-11-25 由[最美旅行网]整理

很多人想知道比较完整的佛学知识,今天小编就整理了文章,让大家知道跟学佛有关的基本知识,建议大家保存下来,欢迎阅读。最美旅行整理发布。

一、寺、院、庵的介绍以及寺庙并说的含义:

1、寺,在古代本是朝庭机构的名称,如大理寺太常寺,又引申为官署。 汉代设有鸿胪寺,用以招待四方宾客。后来佛教传入中国,从西域来的僧人渐多,遂在洛阳建白马寺,专供外来僧侣居住。这就是佛教僧人居住修行之处所,都可总称为寺的由来。 

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2、院,本是寺内的一部分,寺内的别舍。后来佛教僧人也单独用院作为居住处所的名称,但院的规模一般比寺略小。 

3、庵是专指佛教出家的女众(比丘尼)居住的处所。 

佛教的寺、院、庭不能与宫、观、庙混为一谈。宫、观、庙不用在佛教上( 只有藏传佛教用宫)。 

1、宫,原义是高大的屋字,过去皇帝的居处多称宫,后来道教供奉天地神明祖师等也可宫。 

2、观,是道教所专用。

3、庙,是朝庭、民间、道教皆用,用来供奉祖宗、神、仙等。 

因此,寺庙并说,其意思应包含佛、道教修行之处所。 如单独指佛教僧人居住处所,不能说寺庙。 

二、和尚、僧、尼、法师的真正意思

1、和尚,是从梵文而来,原义是师。本是一个尊称,具有一定资格,能为人师的才能称和尚,但后来习俗上被作为一般出家男众的专用称呼了。 

2、僧,是僧伽的简称,本义是指出家佛教徒三人以上的团体,后来习俗把出家的个人也称为僧。无论男女,都可以称为僧,不能把僧和尼对举,作为佛教出家人男女的区别。 

3、尼,是从沙弥尼、比丘尼的字尾而来,是对出家女众的简称。正确的称呼是出家的男子受10戒的(其一般年龄在20岁以下)称沙弥,受俱足戒的称比丘;出家的女子受10戒的(一般年龄也在20岁以下)称沙弥尼,受具足戒的称比丘尼。 

4、法师,是佛教的一种称谓,指通晓佛法并善於讲解及致力修行传法的僧人,本不适用于一般出家人,但习俗也用作对僧人的尊称。

三、罗汉、菩萨、佛的意思

1、罗汉,是阿罗汉的简称,小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱生死,即不再生死轮回就叫阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像,其实本应是十六罗汉。据佛经上说,佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅盘,住世济人。公元二世纪师子国(今与斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名,这本书由我国玄奘法师译出。后代画家画像时不知为什么却画成了十八罗汉,据推测可能是把庆友与玄奘也画了进去,但在标姓名时,虽把庆友标为第十七位住世罗汉,却重复地把第一位罗汉的名字标在第十八位罗汉上。宋代即有人指出这一错误,然而十八罗汉却已经在我国广泛流传开了。 

2、菩萨,是梵文菩提萨缍的简译音。菩提意思为觉悟,萨缍意译为有情意的生物或众生。大乘佛教认为,以阿罗汉果为修行的目标还不够,应修持佛果,即达到成佛的境地。但在成佛前,应先作菩萨,即一面修持佛果自度,一面 教化众生,度众生到极乐彼岸。佛经中常提到的及在我国汉族地区影响较大的菩萨,有观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨和弥勒菩萨。 

3、佛,是佛陀的简称,梵文的意译。意思为觉者,是佛教修行的最高果位。觉有三个意思:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满。据称,阿罗汉辟支佛(佛教的另一出世果位)缺后二项,菩萨缺后一项,只有佛才三项俱全。小乘佛教所说的佛一般是指释迦牟尼,大乘佛教除指释迦牟尼外,还泛指一切觉行圆满者。 

大乘佛教认为,三界十方,到处有佛,其数如恒河之沙。过去有七佛、燃灯佛,未来有弥勒佛,东方有阿閦(读‘醋'或‘错')佛、药师佛,西方有阿弥陀佛。 从佛身上说,还有法身佛、报身佛、应身佛。

四、四大天王

四大天王是佛教的护法神,俗称四大金刚。佛教传说东南西北各有一神守护, 故此得名。我国汉族地区寺院,常常在山门两侧塑上他们的像。其中,身为白色,手指琵琶的是东方持国天王;身为红色,手缠绕地龙的是西方广目天王;身为青色,手持宝剑的是南方增长天王;身为绿色,一手持伞、一手持银鼠的是北方多闻天王。 

韦驮,也是佛教传说中的护法神。在我国汉族地区佛寺中,常被塑在天王殿、弥勒佛之后,面对释迦牟尼像,其形象为身穿古代武士服,手持金刚杵。

据《大慈恩寺三藏法师传》载,唐代高僧道宣梦见一神,自称:弟子是韦将军,诸天之子,主领鬼神。如来欲入涅盘,教弟子守护赡部(南瞻部洲)遗法。 

在我国一些寺院的山门两侧,还塑有两尊守护佛法的神将,一位张口,一位闭口,习俗称为哼哈二将。二人皆裸露上身,缠衣裳于腰部,于执金刚杵,容貌威猛。实则此二人也为佛教传说中的金刚力士,职责为守护寺院大门。由 神话小说《封神演义》的流传,民间遂根据二人张口、闭口的特点,附会为小说中描写的哼将郑伦和哈将陈奇了。 

五、念佛及南无阿弥陀佛

念佛是佛教徒思念佛的形象和功德,或念诵佛名号的一种修行方法。

据说一心念佛,可以不生情欲,有助于达到解脱或死后往生佛国。

小乘佛教念佛专指思念释迦牟尼佛,大乘佛教因认为有无数佛,故所念之佛也有许多。最盛行的念阿弥陀佛,如念南无阿弥陀佛。 

南无也是梵文的意译,读为那谟(na mo),是致敬归命,归依礼敬的意 思。佛教徒常用来加在佛、菩萨或经典名称之前,表示对佛、法的尊敬与虔诚。 

阿弥陀佛简称弥陀佛,是大乘净土宗的主要信仰对象。佛经上说,西方有个极乐净土,所居众生无有众苦,但受诸乐,阿弥陀佛就是这片极乐世界的教主,能接引念佛之人往生该处。

六、念珠、木鱼、山门的介绍

1、念珠,又叫佛珠或数珠,佛教徒在念佛诵经持咒时用它来计数和收摄心意。 

念珠质地有多种,佛教认为菩提子所做念珠功德最大,粒数也有多种,大都有其含意。 

2、木鱼是佛教法器之一。相传佛教认为鱼昼夜都不合眼,因此用木制成鱼形,击之以警戒僧众昼夜思道。木鱼有两种:一为园状,刻有鱼鳞,诵经礼佛时叩之,以调音节,一为挺直鱼形,吊于库堂前,粥饭或集合僧众时用之。 

3、山门是寺庙的大门。因为寺庙的大门多是三门并立(中大旁小),故称三门殿。又因寺庙多在山间,所以又称山门殿。

七、佛教的节日

佛教有许多节,我国汉族地区佛教的重要节日有两个:

一是四月初八日的佛诞节,亦称浴佛节。在这一天,寺院里要举行浴佛法会,僧众们以香花灯烛茶果珍肴供养佛象,并用各种名香浸水泡洗释迦牟尼诞生像,作为对释迦牟尼佛 诞生的纪念;

二是七月十五日的孟兰盆节,另称中元节,民间习俗称为鬼节。孟兰盆是梵文的意译,意思是救倒悬。佛经传说,释迦牟尼的弟子目犍连看到死去的母亲在地狱受苦,如处倒悬,便求佛救度。释迦牟尼要他在七月十五备百味饮食供养十方僧众,可使其母解脱。后来,在这一天寺院里都举行多种佛事活动,以超荐历代祖先。

除上述两个节日外,在二月八日释迦牟尼出家日,二月十五日释迦牟尼涅盘日,腊月初八释迦牟尼成道日,寺院中也要举行纪念活动。 

另外,与诸佛、菩萨有关的日子,寺院里,也常举行一些纪念活动,比较重要的如农历七月三十为地藏菩萨生日,届时九华山地藏道场将举行盛大地藏会。 二月十九、六月十九和九月十九日观音菩萨的诞生、成道、出家的纪念日,普陀山观音圣地将举行重大庆祝活动。 

佛教节日表

弥勒菩萨圣诞 韦驮菩萨圣诞 正月初一日 六月初三日 

释迦牟尼佛出家 观音菩萨成道 二月初八日 六月十九日 

释迦牟尼佛涅盘 大势至菩萨圣诞 二月十五日 七月十三日 

观音菩萨圣诞 龙树菩萨圣诞 二月十九日 七月二十四日 

普贤菩萨圣诞 药师佛圣诞 二月二十一日 九月三十日 

文殊菩萨圣诞 阿弥陀佛圣诞 四月初四日 十一月十七日 

释迦牟尼佛圣诞 释迦牟尼佛成道 四月初八日 十二月初八 

观音斋期表:

正月初八、二月初七日、二月初九日、二月十九日、三月初三日、三月初六日、三月十三日、四月二十二日、五月初三日、五月十七日、六月十六日、六月十八日、六月十九日、六月二十三日、七月十三日、八月十六日、九月十九日、九月二十三日、十月初二日、十一月十九日、十一月二十四日、十二月二十五日。

八、四大菩萨〗介绍

在佛教众多菩萨当中,名声最大的有四位:观世音、文殊、普贤、地藏王。 

1、观世音是梵文的意译,传说唐代避李世民名讳,略去世字简称观音。他是阿弥陀佛的左胁侍。佛教认为他大慈大悲,遇难众生只要念诵他的名号,菩萨即观其音声,前往拯救解脱,故叫观世音。据说观音可以应机以种种化身救 苦救难,所以有各种不同名称和形象的观音,如白衣观音、送子观音、鱼篮观音、 水月观音、干手千眼观音等。观世音菩萨在印度原为男像,自传入中国后,逐渐被汉化,大约从南北朝起,他的塑象也由男转女,成为大受我国俗众欢迎的女菩萨,以至千百年来,有家家观世音,户户阿弥陀之称,相传其显灵说法的道场在浙江省普陀山。 

2、文殊,全称文殊师利,是梵文的音译,意思是妙德、妙吉祥等。在佛教寺院中,他常塑在释迦牟尼佛的左边,为释迦牟尼的左胁侍,专司智慧,常与司理的右胁侍普贤并称,又文殊菩萨的塑象常是顶结五窑,手持宝剑,表示智慧锐利,最大的特点是骑着一头青狮,表示智慧威猛,相传他显灵说法的 道场在山西五台山。

3、普贤,是梵文的意译,亦译为遍吉。他是释迦牟尼佛的右侍,专司理德。其职责是把佛门所倡导的善普及到一切地方。他的塑像最大的特点是骑着一头白象。相传普贤菩萨显灵说法的道场在四川峨眉山,现峨眉山万年寺有宋代铜铸普贤骑白象的造像。 

4、地藏,是梵文的意译。佛经说这位菩萨安忍不动犹如大地,静虑深密犹如 地藏,所以得名。释迦牟尼嘱咐他,在释迦寂灭、弥勒佛未生之前,救助六道众生。他即发下誓愿众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛。《宋高僧 传》载,他转世为新罗(今朝鲜半岛)王子,自幼出家,唐玄宗时来华入九华山,建寺收徒,年99岁圆寂,肉身不坏,以全身入塔。现九华山神光岭有肉身殿,相传即为地藏菩萨的成道处。 

九、东方三圣、西方三圣

药师佛是东方净琉璃世界的教主。这个位于东方的净琉璃世界,是佛教理想中的净土乐园。药师佛曾立下十二大愿,要使净琉璃世界的一切居民、无病无灾,丰衣足食,解脱苦厄。药师佛除与释迦佛、弥陀佛在大雄宝殿共同享用人间香火外,还有自己的药师殿、药王殿(与中国道教的药王庙是两码事),殿内正中为药师佛,两旁是他的左右胁侍日光菩萨和月光菩萨,合称药师三尊,又叫东方三圣。药师佛的典型形象是左手持体,内盛甘露,右手 持药丸。 

2、阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。佛经上讲,这里无任何悲痛和苦恼,居民们可以尽情享受诸种快乐,所以叫极乐。阿弥陀佛又被称作接引佛,他的左右胁侍是观世音菩萨和大势至菩萨,合称阿弥陀三尊,又叫西方三圣。 

十、落发、染衣和受戒介绍

1、俗人出家为僧,按佛门戒律规定,必须剃除须发,换上袈裟,这就叫落发染衣,以示从此脱离尘俗和烦恼业障。

2、更衣之后,再通过隆重仪式,接受佛教戒律, 就叫受戒。

因为佛教戒律有五戒、八戒、十戒、具足戒的区别,受戒的仪式也各 不相同,有的僧人,在受戒时还要在头上烧痂,佛家叫爇(ruo)顶; 即在头顶上点燃几个塔形残香头,让其燃烧至熄灭,以示愿以肉身作香,燃点敬佛的诚心。烧痂后留下的疤点,俗称之为戒疤。由于各人发心的不同,疤点的数量也不同。一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的菩萨戒,现已废除此制。

十一、弥勒菩萨

弥勒也是与我国汉传佛教地区甚有缘份的菩萨。据佛经上讲,他本为释迦牟尼佛祖的弟子,先于佛入灭,上升到弥勒净土。释迦牟尼预言他在五十六亿七千 万年后,当下生人间成佛。因此,他即是佛门三世佛中的未来佛,因为是未来之佛,故现在还是菩萨。他在我国产生重大影响的原因非止以上所载,尤其在我国五代时出了一位名叫契此的和尚。传说这个契此和尚身材矮胖,肚子特大,常用竹杆挑着个大布袋东游西荡化缘。他逢人便笑,言语无常却每多灵验,因而名噪一时。他圆寂时说偈道弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示时人,时人自不识。于是,人们尽皆哄传他就是弥勒佛的化身。后世,许多寺院里照他的模样塑造了笑口常开的大肚弥勒像。许多地区民间俗称他为笑头儿和尚,大肚罗汉,大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑世间可笑之人这副对联也不径而走。当然,弥勒像和布袋和尚自有其不同之处。

十二、天龙八部介绍

天龙八部,又叫龙神八部、八部众,是佛教八大护法神,数量很多。 具体如下: 

1、天众。天就是神。著名的护法二十诸天的大梵天、帝释天、四大天王、 韦驮、阎王等皆是。二十诸天常被供奉在大雄宝殿两侧,如杭洲的灵隐寺、 北京大慧寺、大同华严寺、普陀山慧济寺等。 

2、龙众。佛经上说,有无数龙王,专管兴云降雨。这与中国的龙王传说十分相似。 

3、夜叉。 

4、乾闼婆。就是香神,又是乐神,多达6000多位。他们在佛面前弹琴唱赞歌时,三千世界皆为震动。这是佛国的中央民族乐团。 5、迦楼罗。就是金翅鸟神,大得不得了,两只翅膀张开,就有336万里!他以蛇为食,可除掉世间各种毒蛇,益于众生。中国的神魔小说中,把他说成是在佛爷头上护法的大鹏金翅鸟。 

6、紧那罗,是歌神。与乾闼婆各有分工,乾阅婆专管演唱俗乐,是流行歌曲音乐家,紧那罗则专门演奏法乐,是专业音乐家。 

7、阿修罗,本为古印度神话中的一种恶神。其容貌丑陋,佛教收为护法。 

8、摩侯罗迦。是大蟒神,古印度是个多蛇并崇拜蛇的国家。大蟒神也被吸收为护法神。 

以上八部分,以天众和龙众最为重要,故统称天龙八部

十三、五趣和六道

趣,趋向之义。五趣指众生由善恶业所感而应趣往之处所,故又称五道,即地狱、饿鬼、畜生(傍生)、人、天五种,此中自天趣又别开阿修罗,故又总称六道。大乘多说六趣,说一切有部则说五趣。相对于无漏净土,悉以之为恶趣, 总称五恶趣或六恶趣,地狱、饿鬼、畜生三者为纯恶所趣,故名为恶趣;人天为 善恶杂业所趣,故亦名为恶趣。另从六趣本身,又将天、人、阿修罗称为三善趣 或三善道,将地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣或三恶道。

以上内容,为比较全面的佛教知识,建议喜欢佛学知识的人保存下来。

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