返回首页 导航
网站首页 > 最美消息 > 传统文化

六祖慧能大师的人生经历

2019-11-10 由[最美旅行网]整理

慧能师父,是中国佛教禅宗南宗的实际创始人。

惠能俗姓卢,贞观十二年(公元638年)出生在广东新兴,他的父亲卢行瑶席德三年(公元620年)在新州做官,后被贬官,终于新州。

慧能从小就性情纯淑迁怀,惠性间出,并没有沾染南方的蛮风貌俗。他三岁时父亲就去世了,母亲寡居,家里很穷,没有什么产业。很小就靠卖柴养家。

有一次他听到有人诵读《金刚经》,慧能凝神聆听,迟迟不肯离去,问:"跟谁能学到《金刚经》?”诵经的人回答说:“蕲州黄梅冯茂出的弘忍禅师动特此法,说是即得见性成佛。”

慧能牢牢记住了这些话,就象一个干渴的人饮琼浆一样。慧能急忙回到家里,准备了一些生活用品用于奉养老母后,于咸亨(公元670年一674年)年间前往韶阳,途中遇到刘志略。刘志略有个姑姑无尽藏尼姑,常读《涅磐经)。慧能听了无尽藏诵读〈涅磐经》后,即为无尽藏辨析经文。无尽藏认为慧能不识字,不能正确理解佛经的经义,慧能说:“诸佛的理论,若是只取字面的意思,那并不是佛的本意。”无尽藏尼姑为慧能的深刻见解而叹服。

六祖慧能的人生经历

当时,有人劝慧能在宝林古寺修道,慧能对自己说:“我本来是发誓要拜弘忍为师的,现在若是在宝林寺修道,这就违背了我的誓,还不如回家的好。”于是第二天继续前进,来到乐昌县西面的石窟,依附智远禅师,侍座谈玄。智远劝慧能去蕲州寻禅宗五祖弘忍禅师,并说将来我也有请教之时。于是慧能又前往蕲州,不久就见到了弘忍禅师。

弘忍看慧能的气质和相貌都很平常,就试着问他:“你从哪里来?”慧能回答:“从岭南来参拜敬礼,只求作佛。”弘忍说:“岭南人没有佛性。”慧能说:“大有南北之分,佛性却没有南北之分。”弘忍又问:“你要作何功德?”慧能回答:"愿竭力劳作,为众僧做些粗活。”于是慧能就留了下来,和杂役们一起做些粗活。

惠能在寺庙里是做杂务的,在他入寺八个月之后,弘忍为了检查他的弟子的修为,就让大家写佛偈来看看,他的大弟子神秀在佛堂的南廊写下一偈﹕“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使染尘埃。”慧能听了摇头,随口也说了一偈“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”弘忍听了就敲了他头三下,走进房间。惠能也明白了,于是弘忍为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他,正式传他为禅宗六祖,亲自送他到江州的渡口。

为躲避神秀派的争夺,惠能一直在岭南地区隐居。

慧能离开弘忍师父,隐居于四会、怀集一带,渐渐露出锋芒。

慧能赴南海印宗法师的《涅磐经》的集会,论述风幡之语,印宗法师理屈词穷,对慧能非常敬服,在法性专为慧能削椎髻,智光律师边受满分戒,所登之坛就是求那跋摩法所筑之坛。跋摩法师已登佛果之位,悬记说:“以后会有肉身菩萨在此受戒。”梁末真谛法师在坛边上种了菩提树,并对众人说:"种此菩提树20年后,当有开悟之士在此树下说无上乘,度无量众。"慧能来后,在此处建立僧房,并在菩提树下开东山法门,都符合前代人的谶言。

15年后的一天,印宗法师在广州光孝寺讲法,风扬起寺庙的旗幡,两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”?慧能说:“既非风动,亦非幡动,仁者心动耳。”慧能的说法,令众僧大为惊叹,也从这一天开始,他的禅宗思想得以流传天下,而放下屠刀立地成佛也成了经典。

广东云浮的报恩寺,是由惠能于唐高宗弘道元年(683年)建,唐中宗神龙二年(706年)下诏赐名为“国恩寺”,被誉为岭南第一圣域,唐中宗龙三年赐名“恩国寺”。

国恩寺是中国佛教禅宗六祖惠能大师的圆寂之所及《六祖法宝坛经》辑录之地,是禅宗三大祖庭之一。

国恩寺内有:六祖手植千年荔枝树,武则天“敕赐恩国寺”牌匾,六祖父母坟,卓锡泉,浴身池等文物古迹。

国恩寺与广州光孝寺、韶关南华寺,并称六祖三大祖庭。

国恩寺因为既是六祖肉身菩萨的故居,又是六祖弘法、示寂以及辑录 六祖“法宝坛经”的圣地而名扬海内外。

六祖慧能禅师的真身,现供奉于广东韶关南华寺的灵照塔中。

慧能禅师的几件大事

上元(公元674年一675年)年间的一天,慧能正在演畅顿悟法门时,忽然惨然不悦。众人问道:"你怎么突然没有情绪了?”慧能说:"迁流不息,生火无常,我的师父今天圆寂了!"于是移住宝林寺。当时的刺史韦据命慧能住大梵寺,慧能坚辞,就来到双峰曹侯溪。

慧能在曹溪大倡顿悟法门,并主张不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛,用通俗简易的修持方法,取代繁琐的义学,流行日广,成为佛教禅宗的正系。

慧能在曹溪大倡顿悟法门的事迹传到了京城,武太后和孝和皇帝都曾降窒书召慧能进京,神秀禅师也曾在皇上面前极力推荐慧能。皇上还派宦官薛简前往曹溪,慧能却称病不起,他是要效法前代的慧远法师足不出虎溪的事迹。皇上只好又赐慧能摩纳袈裟一缘、食钵一口、编珠织成经巾、绿质红晕花锦巾,绢500匹,以充供养。又舍出新兴旧宅作为国恩寺。神龙三年(公元707年),又敕令韶州修慧能所居寺院的佛殿和方丈,装饰得非常庄严华美。延和元年(公元72年)七月,慧能令弟子在国恩寺修建浮图一所,并令尽快修成。慧能于先天二年(公元73年)八月三日突然示疾,异香满室,白虹属地,饭后沐浴更衣,弹指不绝,气息微弱,双日紧闭,不久就谢世了。这时高山上的石头倾堕,大河的水源枯竭,群岛连声哀啼,猿断肠而鸣咽。慧能终年76岁,当年十一月迁葬于曹溪之原。

慧能的弟子神会,就象孔门中的颜回一样。神会在洛阳荷泽寺崇树慧能真堂,兵部侍郎宋鼎作碑文。神会序宗脉,认如来以下西域各佛祖外,震旦(指中国)共六祖,画出他们的形象,张挂起来。太尉房靖作(六叶图序)。因慧能端形不散,就象坐在那里人定了一样,四川僧人方辩为慧能塑像,就象真人一样。慧能生前曾说:"我死后,必有善心男子来取我的头,你们不要怪他。”有人忆起慧能的这句话,就在塑像的脖子上加了一道铁环。开元十一年(公元723年),果然有个汝州人,受人之托,带着刀子来砍塑像的头,欲带回去供养。僧人们听到敲击铁器的声音,才赶来将这个汝州人捉住。

广州节度使宋王景,礼拜慧能塔,问慧能的弟子令韬无生法忍义,宋王景闻法欣喜,向塔乞示征祥。不一会儿,异香袭来,阴雨靠靠,这异香和阴雨却只限于寺院周围。

唐肃宗曾下诏征慧能的弟子令韬,令韬却称病不去,只是遣人带着传法衣钵进呈肃宗,肃宗又发还回来。

宪宗皇帝给慧能追封谥号"大鉴",塔"元和正真"。唐代末年,每逢正月十五日,迎慧能真身进城,为百姓祈福。大宋朝平定南海后,韶州盗贼周恩琼焚烧寺塔,大火将要延烧慧能肉身,两个僧人将肉身抬走了。太平兴国三年(公元978年),太宗敕令重新建塔,又改名为南华寺。

本文内容来源于互联网,如有侵权,请联系我们删除。如有错误,欢迎指正。