我们学习传统文化，不仅仅要读四书五经，那些浓缩了人生智慧的格言和谚语，也是组成我们伟大的中华民族传统文化的一部分。
今天，我们要重新了解一个深有智慧的句子“借米不借柴，借衣不借鞋”！
现在的小孩们可能不懂？怎么还会有人借米？借柴？借钱不就办了吗？
最晚在上世纪80年代初期（1980年代），这种借米借柴的事，在农村还时有发生。
过去在农村，基本上都是自给自足的，吃的是自己家地里种的粮食，买东西，甚至可以用粮食换的。那时候钱都很少的，有的家庭孩子多、地少，就避免不了借米借面吃，而有时候参加个大型的婚礼什么的，需要一件好衣服，也是需要给别人借的。这样的事在过去几千年来都一直存在。只是到了80年代后，改革开放了，生活物品极大的丰富了，支付手段也越来越方便，这样的事情就很少发生了。
虽然这样的借米借柴借衣服的事少了，但是呢，“借米不借柴，借衣不借鞋”蕴含的道理并不落伍，到现在依然可以看得出过去人们的智慧。一句话，就把借和被借之间隐含的智慧说出来了。
解释“借米不借柴，借衣不借鞋”。
这句话表面的意思是“米和衣服可以外借，柴与鞋却不可以借给别人”。
第一，为什么米可以外借，柴却不可以呢？
这得要从米与柴的区别来说，这里的“米”泛指食品，是糊口度命的，老辈人常说：“人是铁，饭是钢，三天不吃饿得慌。”出借米面给他人，可以救人饥荒，是积福的善举，所以，人人都不会拒绝的。但是，能救人饥荒的米面都肯借人，为何相对价贱的柴禾却不能借呢？
原因就是：救穷不救懒。
那时的乡村，只要稍微动动手，做饭用的柴随处可见，如果连这点小事都不愿做而需要借来用，这样的懒人是没有帮助的必要的。
再者，柴与“财”谐音，“财不外出”也是老辈人遵守的原则之一。所以，才会有了“不借柴”的规矩。
二、“借衣不借鞋”里面，衣服都肯借，鞋为什么不肯借呢？
原因就是：衣服得花钱置办，鞋不花钱也能做，过去人们流行穿草鞋（古人打草鞋穿是非常常用见的），就地取材，很快就能做出一双鞋来。
借衣服的人，一般是有重要的外出活动，比如参加宴请等等，在那个“远敬衣服近敬人”的时代，没一两件好衣服，出门在外是会遭人看不起的。
鞋不外借，还有三个理由。
一是每个人的鞋码不一般大，很难找到“合脚”的；
二是，脚是人体最脏的部分，天天泥里踏、水里趟的，鞋是被践踏的对象，穿着自己的鞋无所谓，穿别人的“弄脏、弄臭”是件非常尴尬的事。
三是在古代，脚是一个非常隐私的部位，鞋子对人来说就相当于贴身的衣物，所以这种东西是不外借的。鲁迅就曾说过这样一句，人们的联想能力超强大，由鞋能联想到脚，由脚又能联想到性。看来，鞋与个人隐私是有着某种联系的，以前有个词就叫“破鞋”，那意思是很明确的。所以，自己的鞋，还是自己践踏为好，要是外借给别人“弄破”了，那真是好说不好听了。
在生活中，每个人都避免不了借别人的东西，或者被别人借东西，在这种行为发生之前，希望大家都做一个换位思考，不要因为“借”或者“被借”引起尴尬。
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